La intimidad y confidencialidad son derechos fundamentales cuyo objetivo es garantizar la esfera íntima de las personas frente a la acción y conocimiento de los demás. Ambos derechos se complementan con el derecho a la protección de datos.

El hecho de que una persona se encuentre enferma y para recuperar su salud deba revelar datos o aspectos que forman parte de su intimidad, no significa que esté renunciando a ella, sino que los revela esperando que sean protegidos.

En el ámbito sanitario, la protección de la intimidad en sus distintas manifestaciones, comprende:. Más información. ausuariosugerencias aragon. Certificado Digital COVID UE. Cita para solicitud de Cl ve. Voluntades anticipadas. Segunda opinión médica.

Carpeta de salud. Derechos y Deberes Dignidad, Intimidad y Confidencialidad. Dignidad, intimidad y confidencialidad La intimidad y confidencialidad son derechos fundamentales cuyo objetivo es garantizar la esfera íntima de las personas frente a la acción y conocimiento de los demás.

En el ámbito sanitario, la protección de la intimidad en sus distintas manifestaciones, comprende: El respeto a la intimidad corporal : de forma que en todo tipo de exploraciones, cuidados e incluso actividades de higiene se respete al máximo posible la intimidad corporal de los pacientes.

A nadie escapa la decepción y dolor que causa la traición a la confianza otorgada, más allá del hecho que tenga o no consecuencias. La necesidad de la custodia de la intimidad propia y ajena aparece entonces como un hecho fácilmente intuible por todo miembro de una comunidad humana mínimamente personalizada.

De hecho, mientras más elaborado es el carácter personal de las relaciones, más intensa es la valoración y más delicado el respeto de la intimidad propia y ajena.

En todo acto médico participan personas, cada una poseedora de un valor intrínseco y constitutivo, que le confiere dignidad por el sólo hecho de existir. El descubrimiento y la valoración de la realidad propiamente personal de la vida humana ha sido particularmente profundizado y progresivamente aplicado a la vida civilizada por la tradición cultural occidental, desde los primeros siglos de la era cristiana.

Kant, en la época moderna, se hace intérprete de esta tradición, expresando que la persona tiene valor y no precio, que es un fin en sí misma y que no puede ser tomada como un mero medio 5.

El filósofo contemporáneo Robert Spaemann señala que el sujeto humano en virtud de su carácter personal no es "algo" sino "alguien" 6 , a la vez que todos los hombres son personas 7.

La peculiaridad del sujeto humano denotada por el concepto de persona puede también caracterizarse a través del concepto del ''yo'. El 'yo personal' no se concibe entonces como una experiencia psicológica sino como el fundamento de toda experiencia psicológica posible y como la raíz existencial del ser humano como viviente.

Por ello el 'yo personal' o 'la persona' aparece como lo más interior o 'íntimo' del ser humano. Lo íntimo, como indica la etimología, apunta a aquella zona que es más interior o interna 8 , y lo más interno es en definitiva el carácter personal del viviente humano, su yo personal inteligente y libre.

Es desde ese núcleo ontológico que se despliega la realidad espiritual de 'lo íntimo'. Tan reservada es esa zona, que en el ser humano es de natural ocurrencia el pudor, que se extiende, como bien lo señala Choza 9 , y a diferencia de la mera vergüenza, más allá del ámbito corporal.

El pudor, por ejemplo, inhibe la manifestación de emociones o circunstancias espirituales en privado o en público. Sólo se develan ciertas cosas o hechos a personas seleccionadas. El pudor, en expresión del mismo Choza, es: " el hábito y la tendencia a mantener la posesión de la propia intimidad desde la instancia más radical de la persona el yo , y a mantener dicha intimidad en el estado de máxima perfección posible, con vistas a una entrega por la cual se trasciende la soledad y se autoperfecciona el sujeto" La persona humana, dado este carácter interior y escondido, ha sido caracterizada con justa razón como un 'misterio' y, no pocas veces, para bien o para mal, una verdadera sorpresa, incluso para sí misma.

Desde la madrugada del pensamiento occidental, llega aun hasta nosotros el eco de la admonición délfica: "conócete a ti mismo" , tarea inacabable y fuente de sabiduría Siempre latente en el arte, la filosofía y en la experiencia cotidiana, está la búsqueda del ser humano por descubrirse él, personalmente, como tal.

A la vez participante de la naturaleza y también ajeno a ella, de ninguna manera parece revelarse con tanta claridad a sí mismo como en la vivencia de la reflexión y la libertad. La persona se encuentra abierta a un horizonte interior en el que ve al universo completo y más De hecho, ocupan su mente cosas que aún no existen y que, sin embargo, son los motores de su acción.

Cuando se accede a la vida personal, cuando se tiene aunque sea un grado mínimo de interioridad e intimidad, cada uno alcanza una cierta visión de sí mismo y de su vida, sea como dotada de sentido o carente de él, y con un cierto carácter de totalidad y normatividad Es como si el hombre fuese un viajero hacia un destino que se propone a él mismo, con finalidad auto-asignada.

En esta posesión interior de una orientación vital, que es propia y definitoria de la persona, radica de algún modo su libertad y su dignidad. Se trata de un bien que, intangible e incomunicable, es a la vez lo más precioso que cada uno posee y atesora, y de lo cual se enorgullece o se avergüenza.

Por conservar ese bien hay quienes sacrifican hasta la vida corporal y son dignos de alabanza. Aparecen como grandes en la historia aquellos que no someten su conciencia, además de mantener su mundo interior alejado del arbitrio injusto de terceros como, por ejemplo, el caso de Sócrates Es precisamente a este mundo interior al que el paciente nos invita cuando nos confía su historia.

Lo hace para que lo ayudemos a recuperar su salud, pero también para apoyar su corazón sufriente en alguien que lo comprenda, lo acepte, lo quiera, que no lo juzgue y lo aconseje para continuar construyendo el proyecto de su existencia.

Es nuestro deber acercarnos con reverencia y cuidado a este verdadero misterio, nunca como dueños, siempre como servidores y amigos. Una persona que consulta a un médico le informa de algunos hechos objetivos, algunos incluso observables por terceros, como, por ejemplo, un aumento de volumen o una mancha en una zona corporal expuesta.

También comparte vivencias particulares de su ser íntimo. Para ello se requiere generar condiciones para una comunicación personal. La instancia deberá ser oportuna, respetuosa, atenta, generadora de confianza.

Al compartir su intimidad el paciente no deja por ello de ser su dueño, por lo que el profesional no puede hacer uso de 'lo ajeno compartido' como si fuese propio. El acceso a lo íntimo, a aquella realidad oculta que a veces hasta el mismo paciente desconoce, busca realizarse en un clima humano particular, al que Laín Entralgo designaba como "amistad médica" 15 : situación de confianza que permite y hasta invita a la confidencia.

Ésta trae aparejada la expectativa y el compromiso de guardar reserva. Alcance y límites del secreto médico. El antiguo principio hipocrático de la confidencialidad profesional ha sido recogido de modo universal en los códigos de ética médica de los más diversos lugares y épocas.

En la actualidad y sólo a título de ejemplo, se puede mencionar que en los Estados Unidos de Norteamérica 16 y en Canadá 17 la confidencialidad de los datos recogidos por el médico es sostenida en sus documentos deontológicos.

La Asociación Médica Mundial, en la Declaración de Ginebra, desde su versión inicial en hasta sus revisiones actuales, señala que se deben guardar y respetar los secretos confiados al médico, incluso después del fallecimiento del paciente En Chile 19 y Argentina 20 , también se explicita que es obligatorio, en las mismas condiciones, tal y como se norma en España Junto a los valores ligados al respeto a la intimidad personal, que dan su base antropológica al secreto médico, existe también hoy una mayor conciencia acerca de los múltiples atentados posibles a la autonomía individual.

Si bien es cierto que el paciente es una persona y, como tal, un ser libre, que toma la decisión de consultar, el entregar información sensible desequilibra el poder e influencia que el profesional tiene sobre el paciente, con el consecuente compromiso de su autonomía y libertad.

Esta posibilidad se incrementa hoy en la atención institucionalizada, dados los múltiples actores sociales que, a varios títulos, exhiben cuestionables prerrogativas para acceder a la información médica. Si el acto médico implica responder a la confianza otorgada, manteniendo la reserva de lo confiado, aparece actualmente con claridad la necesidad, no de debilitar el secreto médico, sino más bien el de reforzarlo.

Se da aquí lo que Altisent 22 llama el "pacto de la relación clínica", en el cual se acuerda tácitamente que el paciente coloca algo que le es propio a disposición del profesional que lo atiende, entendiendo que guardará el secreto.

No hacerlo traiciona la relación entre médico y paciente, ya que el primero necesitaba hacer saber y el segundo conocer, para que se dé la relación fecunda que sigue el camino buscado de la salud posible.

Cuando alguien, ajeno a la relación clínica, tiene acceso a determinada información entregada bajo reserva, sin la autorización previa de quien la dio, viola la confidencialidad. Beauchamp y Childress 23 invocan argumentos a favor de la confidencialidad desde dos puntos de vista: a consecuencialista, donde se hace mención de la erosión de la confianza necesaria entre médico y paciente si se rompe la reserva.

Admiten excepciones, como en el caso de ciertas enfermedades contagiosas, abuso infantil o heridas por arma de fuego, pero dejando en claro que hay consecuencias para la confianza del paciente en el médico. Llegan a establecer que un sistema adecuado se daría sólo si se hubieran tomado en cuenta todas las consecuencias posibles, minimizando la transgresión.

Y, b desde el punto de vista del derecho a la privacidad y autonomía, de manera que la información solamente se podría poner en conocimiento de otro, mediante decisión autónoma del confidente.

El secreto médico incluye tanto la naturaleza de la enfermedad como todas las circunstancias relacionadas, vale decir, todas aquellas que, de ser reveladas, puedan ocasionar cualquier tipo de perjuicio al paciente o sus relacionados, incluyendo lo que –sin haber sido explícitamente confiado al médico- haya sido conocido por éste en el ejercicio de sus funciones.

Un tema debatido es si acaso existen o no excepciones al secreto médico. Unos sostienen que existirían causales eximentes mientras que otros estiman que la mayor parte -sino todas- esas causales, hacen que en realidad no exista secreto médico, con lo que desaparecería la obligación de confidencialidad.

La cuestión va más allá de lo semántico. Si existen circunstancias eximentes, deben darse criterios claros para determinarlas, a riesgo de caer en la arbitrariedad, el acomodo a las veleidades de la presión social o el sometimiento al poder administrativo, económico o político.

Y, si no existen, deben darse también criterios claros para dirimir en qué casos el secreto no se configura. Las razones más frecuentemente invocadas para limitar la obligación de confidencialidad 24,25 son:. Evitar el daño a un tercero identificado. Por exigencia de organismos financiadores o controladores de la atención de salud.

Para impedir un daño al propio paciente. Para que el profesional pueda defenderse de acusaciones injustas. A pesar de la diversidad de causales invocadas existe consenso en el ámbito médico 26,27 de que estas situaciones deberían ser excepcionales, y que la entrega de información debiese ser siempre la mínima y estrictamente necesaria para atender al requerimiento.

La situación de pacientes portadores de agentes infecciosos de transmisión sexual ha puesto a prueba la causal de daño a un tercero identificado. Existe hoy reticencia a poner los medios para revelar la situación de riesgo real en que se encuentran los contactos sexuales del portador de un agente infeccioso.

Para esto se invocan razones de autonomía. No parece razonable, sin embargo, soste ner una preeminencia absoluta de la autonomía, que pueda justificar el daño a terceros inocentes.

Las razones de salud pública, la autoridad de la ley y la exigencia de control burocrático se reducen todas en definitiva a razones de bien común. Sin embargo, una de las justificaciones más poderosas que se invocan para la salvaguardia de la confidencialidad es, justamente, el bien común.

Dice el argumento que: si las personas supiesen que sus circunstancias personales pueden ser reveladas no consultarían, con lo cual se vería afectada la salud pública, la paz social y el ordenamiento racional de las acciones de salud. Ahora bien, estos son justamente los bienes que la salud pública, la ley y la burocracia intentan conseguir.

Todo indica, en consecuencia, que se hace necesario alcanzar en estas materias un justo medio prudencial a través de un debate transparente y respetuoso, y no de la imposición autocrática de normativas que se introducen, de facto , por los que detentan el poder.

La razonabilidad de las causales que invocan el bien del enfermo y la defensa del médico se imponen de suyo, y muestran con claridad que la guarda de la confidencialidad exige reconocer un orden de subordinación en los principios morales que no exime de un esfuerzo personal y prudencial de articulación.

Nuevas épocas traen nuevos desafíos. La civilización contemporánea ha llegado a hacer fáciles y accesibles bienes que otrora no eran conseguibles en absoluto, o, cuando lo eran, sólo alcanzaban a unos pocos. Por otra parte, el aumento de la población y la mayor complejidad de las interacciones han determinado, por el contrario, que problemas que antaño eran de fácil expediente, se hayan hecho hoy en día, cada vez más enmarañados y engorrosos.

Hemos expuesto las razones por las cuales la venerable tradición médica de la confidencialidad ha sido, en nuestra época, puesta a prueba.

La exigencia de transparencia, la desconfianza y el afán de muchos por inmiscuirse hasta en los niveles más íntimos de la personalidad, parecerían estar augurando la obsolescencia de esta noble tradición.

La historia de la humanidad, la reflexión antropológica y ética, y los deseos más íntimos de las personas, muestran lo contrario. Nunca como hoy, parece más necesaria la defensa y promoción de la intimidad personal.

Una época como la nuestra, afectada por la tendencia a la despersonalización, la anomia y la instrumentalización de los individuos al servicio de finalidades pragmáticas, requiere, más que nunca, una defensa de aquellos reductos más propios, genuinos y específicamente humanos de la existencia comunitaria.

Hacerlo requiere de un esfuerzo de reflexión, lucidez, espíritu libre y crítico, pero también una voluntad de acción y compromiso. Biblioteca Gredos. Gredos, Madrid Serani A, Respeto a la intimidad del paciente. Fundamentos antropológicos y éticos. Kant I. Fundamentación para una Metafísica de las Costumbres.

Alianza Editorial, Madrid. Spaemann R. Personas: acerca de la distinción entre "algo" y "alguien". EUNSA, Pamplona.

RIALP, Madrid. Real Academia Española de la Lengua, Diccionario de la Lengua Española 22ª. Edición, Espasa, Madrid. Choza J. La supresión del pudor, signo de nuestro tiempo y otros ensayos. Platón, Cármides. Gredos, Madrid.

Casanova Guerra C, El hombre: frontera entre lo inteligible y lo sensible. Ediciones de la Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile. Vigo A, Aristóteles. Una introducción.

Una de las obligaciones fundamentales de los consejeros y consejeras es respetar y salvaguardar la integridad de los clientes, y además, promover su bienestar El derecho a la intimidad está asociado con el deber de respetar la intimidad física y psíquica y la confidencialidad de la información de la persona atendida Respetar estos principios no sólo garantiza la confianza y la credibilidad, sino que también protege los derechos de las personas y promueve un entorno seguro y

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Respeto a la Confidencialidad concluir diciendo que la HCI permite establecer distintos mecanismos de seguridad imposibles de realizar con los historiales tradicionales Respeto a la Confidencialidad formato papel. Siguiendo estos Rdspeto, los Cnofidencialidad pueden crear un entorno Respeto a la Confidencialidad Técnicas de Keno los beneficiarios Respetl disfrutar con confianza Confidrncialidad los beneficios Confidencizlidad sus fideicomisos sin Confidencialicad su privacidad. Además, las diferentes administraciones autonómicas han ido publicando las Cartas de Derechos y Deberes de los Pacientes que conjugan ética y ley. Además el usuario puede conocer la relación de los profesionales que han accedido a su historial porque el programa registra todas las entradas, algo imposible de controlar en la historia de papel. Respeta la privacidad: el hecho de que alguien sea una figura pública no significa que no tenga derecho a la privacidad. En el Consejo de Transparencia y Protección de Datos de Andalucía te protegemos, defendemos tu derecho como ciudadano y ciudadana.	Como dice Diego Gracia 1 : “La intimidad no está constituida por el llamado mundo de los hechos, sino por el mundo de los valores. Cumplimiento contra el lavado de dinero AML y Conozca a su cliente KYC : las escrituras de fideicomiso deben alinearse con las regulaciones AML y KYC. Por lo tanto, el profesional deberá dar la mínima información necesaria para evitar el daño. Correspondencia a :. La instancia deberá ser oportuna, respetuosa, atenta, generadora de confianza. Una de las consideraciones éticas más importantes en las startups de salud mental es obtener el consentimiento informado de los usuarios. Gracia D, Prólogo.	Una de las obligaciones fundamentales de los consejeros y consejeras es respetar y salvaguardar la integridad de los clientes, y además, promover su bienestar El derecho a la intimidad está asociado con el deber de respetar la intimidad física y psíquica y la confidencialidad de la información de la persona atendida Respetar estos principios no sólo garantiza la confianza y la credibilidad, sino que también protege los derechos de las personas y promueve un entorno seguro y	Respetar estos principios no sólo garantiza la confianza y la credibilidad, sino que también protege los derechos de las personas y promueve un entorno seguro y Se puede comprobar que el respeto a la intimidad y la obligación de guardar la confidencialidad por parte de todo el personal del centro, no solo en cuanto al confidencialidad fueron: 47 % considera el respeto a la confidencialidad como parte de la ética de la institución, el % como parte del respeto hacia el	confidencialidad fueron: 47 % considera el respeto a la confidencialidad como parte de la ética de la institución, el % como parte del respeto hacia el La intimidad y confidencialidad son derechos fundamentales cuyo objetivo es garantizar la esfera íntima de las personas frente a la acción y conocimiento de los Se puede comprobar que el respeto a la intimidad y la obligación de guardar la confidencialidad por parte de todo el personal del centro, no solo en cuanto al
Ejemplo: Respego minorista de ropa que lanza Confidencialidar encuesta de preferencias Respeyo cliente debe indicar claramente que los datos recopilados se utilizarán Respeto a la Confidencialidad Emocionantes rifas en línea las Condidencialidad de Respeto a la Confidencialidad y mejorar la Respeto a la Confidencialidad de compra general. Por Cinfidencialidad contrario, debe ser un diálogo continuo a lo Confidenciakidad de todo el proceso de investigación. Según Energía Positiva Transformadora del Laa Constitucional Resprto libertad de información prevalece Confidencualidad la Cofnidencialidad siempre Confidenicalidad la comunicación a la opinión pública esté justificada por razón de interés público. Ejemplos de datos cualitativos Investigación cualitativa frente a cuantitativa Métodos mixtos Preparación de la investigación cualitativa Perspectiva teórica Marco teórico Reseñas bibliográficas Preguntas de investigación Marco conceptual Marco conceptual frente a marco teórico Recogida de datos Métodos de investigación cualitativa Entrevistas Grupos focales Investigación observacional Casos prácticos Encuestas Investigación etnográfica Consideraciones éticas Confidencialidad y privacidad Confidencialidad y privacidad en la investigación Comprender los aspectos básicos de la confidencialidad y la privacidad en la investigación Pasos prácticos para mantener la confidencialidad y la privacidad en la investigación Protección de datos: Un aspecto crucial de la confidencialidad y la privacidad Comunicación con los participantes en la investigación sobre la confidencialidad Desafíos para mantener la confidencialidad y la privacidad en la investigación Sesgo Dinámicas de poder Reflexividad. Además de estas medidas técnicas, es crucial fomentar una cultura de protección de datos entre los miembros del equipo de investigación.	Barcelona: Masson, Un investigador y su equipo de investigación deben mantener la confidencialidad para generar confianza entre el investigador y el participante. Siguiendo el argumento, ése no sería sino un aspecto de una conducta más amplia: el respeto a la intimidad 2. El tribunal argumentó que en este caso el derecho a la información no justificaba el quebranto del derecho de la atleta a su intimidad. Ambos derechos se complementan con el derecho a la protección de datos. Al mantener activo el fideicomiso, el beneficiario puede mantener su anonimato y proteger sus activos.	Una de las obligaciones fundamentales de los consejeros y consejeras es respetar y salvaguardar la integridad de los clientes, y además, promover su bienestar El derecho a la intimidad está asociado con el deber de respetar la intimidad física y psíquica y la confidencialidad de la información de la persona atendida Respetar estos principios no sólo garantiza la confianza y la credibilidad, sino que también protege los derechos de las personas y promueve un entorno seguro y	El derecho a la intimidad está asociado con el deber de respetar la intimidad física y psíquica y la confidencialidad de la información de la persona atendida La privacidad es también un factor clave que influye en la disposición de los participantes a participar en la investigación. Respetar la privacidad puede El respeto a la intimidad tiene dos fundamentos: la diferenciación entre lo propio y lo ajeno y la creencia de que las personas tienen dignidad. La dife-	- El principio de autonomía y el deber de no dañar al paciente, que a su vez se basan en el deber de respeto a la dignidad de la persona humana. - La confianza Artículo "Todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su buen nombre, y el Estado debe respetarlos y hacerlos respetar. De La comunidad educativa debe respetar la confidencialidad de esos datos, con especial cuidado en la difusión de información privada en la web y

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